{"id":1982,"date":"2015-02-28T19:37:12","date_gmt":"2015-02-28T17:37:12","guid":{"rendered":"http:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/?p=1982"},"modified":"2015-03-06T19:43:25","modified_gmt":"2015-03-06T17:43:25","slug":"dalia-dilyte-balta-ir-juoda-nera-taip-sumise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/dalia-dilyte-balta-ir-juoda-nera-taip-sumise\/","title":{"rendered":"Dalia Dilyt\u0117: \u201eBalta ir juoda n\u0117ra taip sumi\u0161\u0119\u201c"},"content":{"rendered":"

http:\/\/literaturairmenas.lt\/2015-02-27-nr-3510\/2348-pokalbiai\/3746-dalia-dilyte-balta-ir-juoda-nera-taip-sumise<\/a><\/p>\n

2014-ieji, Donelai\u010dio metai, pra\u0117jo, bet per juos sunokintu derliumi gal\u0117sime d\u017eiaugtis dar ilgai. Tai ir naujausi Donelai\u010dio archyv\u0173 tyrimai, ir ketinama publikuoti \u012fvykusi\u0173 konferencij\u0173 med\u017eiaga, ir i\u0161leistos knygos. Vienas i\u0161 toki\u0173 fundamentali\u0173 darb\u0173 \u2212 tai Lietuvi\u0173 literat\u016bros ir tautosakos instituto mokslinink\u0117s Dalios Dilyt\u0117s monografija \u201eKristijono Donelai\u010dio pasak\u0117\u010dios”.<\/p>\n

D\u0117koju, nors manau, kad tokia premija \u2013 labiau paskatinimas nei \u012fvertinimas. Tai didel\u0117 garb\u0117, ta\u010diau niekas nei i\u0161 gavusi\u0173j\u0173, nei i\u0161 gausian\u010di\u0173j\u0173 \u0161i\u0105 premij\u0105 negali ir negal\u0117s prilygti Martynui Ma\u017evydui, jo \u017eygdarbiui. Palyginus su ano meto gyvenimo ir darbo s\u0105lygomis, mes dabar turime visas galimybes.<\/p>\n

Esate \u017einoma antikin\u0117s literat\u016bros tyr\u0117ja ir vert\u0117ja. Jau ger\u0105 de\u0161imtmet\u012f jus yra patraukusi ir lituanistika: 2005 m. pasirod\u0117 j\u016bs\u0173 knyga \u201eKristijonas Donelaitis ir Antika”, o 2014-uosius u\u017ebaig\u0117te Lietuvi\u0173 literat\u016bros ir tautosakos instituto i\u0161leista monografija \u201eKristijono Donelai\u010dio pasak\u0117\u010dios”. Kod\u0117l \u0161\u012fsyk d\u0117mes\u012f skyr\u0117te b\u016btent pasak\u0117\u010dioms?<\/em><\/p>\n

\u012e Donelait\u012f pakrypau atsitiktinai. Kadaise buvau pakviesta pakalb\u0117ti apie \u201eMet\u0173” s\u0105sajas su antikine literat\u016bra. Reng\u00addama prane\u0161im\u0105 pama\u010diau, kad \u010dia daug tirtin\u0173 dalyk\u0173. Taip ir \u012fsitraukiau. Buvau u\u017esimojusi para\u0161yti ir \u201eMet\u0173” komentarus, kadangi ir j\u0173 ger\u0173 neturime, bet viena nesiry\u017eau, o komandos tam darbui suburti nepavyko. Tad \u0117miausi ma\u017eesnio darbo \u2013\u00ad pasak\u0117\u010di\u0173 komentar\u0173, bet ir su jais nieko nei\u0161\u0117jo. Mat komentaruose reikia ai\u0161kinti kiekvien\u0105 eilut\u0119 ir kiekvien\u0105 \u017eod\u012f, nurodant ir siu\u017eeto istorij\u0105, ir leksikos, ir metrikos ypatumus, ir semantinius klodus.<\/p>\n

Komentarus galima ra\u0161yti turint daug tyrim\u0173 med\u017eiagos.<\/p>\n

K\u0105 jums atskleid\u0117 Donelai\u010dio pasak\u0117\u010di\u0173 savitumo tyrimas? Ar Donelai\u010dio pasak\u0117\u010diose daug pana\u0161um\u0173 su kit\u0173 taut\u0173 pasak\u0117\u010di\u0173 autori\u0173 k\u016bryba (Ezopo, Fedro, La Fontaine’o, Lessingo), ar vis d\u0117lto jos labai savitos, originalios?<\/em><\/p>\n

I\u0161 \u0161e\u0161i\u0173 mums \u017einom\u0173 Donelai\u010dio pasak\u0117\u010di\u0173 keturi siu\u017eetai ateina i\u0161 seniai, o du siu\u017eetai (\u201eRudikis jomarkininks” ir \u201ePasaka apie \u0161\u016bdvabal\u012f”) veikiausiai yra original\u016bs, bent man nepavyko rasti j\u0173 ai\u0161ki\u0173 atitikmen\u0173. Ai\u0161ku, esama tam tikr\u0173 pasikartojan\u010di\u0173 motyv\u0173 \u2013 sakykim, \u201eRudikio jomarkininko” kitiems nuolat kenkian\u010dio padaro \u012fvaizdis \u2013 bet negalime teigti, kad tai tas pats siu\u017eetas.<\/p>\n

\u017dod\u017eiu, siu\u017eet\u0173 originalumo aspektu Donelai\u010dio pasak\u0117\u010dios n\u0117ra itin originalios. Bet XVIII a. taip ir b\u016bdavo ra\u0161oma: naudojami ir seni siu\u017eetai, ir sukuriama nauj\u0173. \u0160iuo po\u017ei\u016briu Donelaitis yra tipi\u0161kas.<\/p>\n

Vis d\u0117lto negin\u010dytinai originalus yra jo kalb\u0117jimo b\u016bdas, ir tai labai svarbu. Donelai\u010dio pasak\u0117\u010dios yra epin\u0117s: veiksmas neskubus, daug detali\u0173, jos d\u0117stomos viena po kitos… ir \u0161tai toki\u0173 pasak\u0117\u010di\u0173 XVIII a. ma\u017eai. O dar ma\u017eiau, tiksliau i\u0161 viso n\u0117ra, tuo laikotarpiu hegzametru para\u0161yt\u0173 pasak\u0117\u010di\u0173. Tad Donelaitis savo meto pasak\u0117\u010di\u0173 fone i\u0161siskiria epi\u0161kumu.<\/p>\n

Kokios Donelai\u010dio pasak\u0117\u010di\u0173 s\u0105sajos su \u017eymiausiu poeto k\u016briniu \u2013 poema \u201eMetai”? Koki\u0173 atradim\u0173 pavyko padaryti ai\u0161kinantis pasak\u0117\u010di\u0173 para\u0161ymo laik\u0105? Gal pavyko u\u017epildyti \u017eiojin\u010dias Donelai\u010dio k\u016brybin\u0117s biografijos spragas?<\/em><\/p>\n

Pirmiausia mane domino, kada para\u0161ytos pasak\u0117\u010dios \u2013 ar tai i\u0161 ties\u0173 yra, pasak \u012fsigal\u0117jusios hipotez\u0117s, ankstyvieji Donelai\u010dio k\u016briniai? Es\u0105 ir leksikos, ir metrikos po\u017ei\u016briu jos neprilygsta \u201eMetams”, yra prastesn\u0117s, vertintinos kaip pirmieji poeto plunksnos bandymai. R\u016bp\u0117jo ir pasak\u0117\u010di\u0173 santykis su ligtoline lietuvi\u0161ka ra\u0161tija.<\/p>\n

Tyrimas mane \u0161iek tiek nuvyl\u0117, sujauk\u0117 iki tol vyravusi\u0105 tvark\u0105, pagr\u012fst\u0105 min\u0117t\u0105ja hipoteze. Pasirod\u0117, kad leksika yra lygiai tokia pati kaip \u201eMet\u0173” \u2013 nei prastesn\u0117, nei geresn\u0117. Tapo neai\u0161ku, kaip jas datuoti. D\u0117l eil\u0117daros \u2013 tas pats. Pasak\u0117\u010di\u0173 eil\u0117dara \u2013 puiki, labai gra\u017eiai i\u0161laikytos cez\u016bros, tobulas hegzametras. Tad monografijoje darau i\u0161vad\u0105, kad negal\u0117jo b\u016bti ypa\u010d didelio laiko nuotolio tarp pasak\u0117\u010di\u0173 ir \u201eMet\u0173” para\u0161ymo arba Donelaitis tur\u0117jo nuolatos k\u0105 nors ra\u0161yti, kas m\u016bs\u0173 nepasiek\u0117, ta\u010diau, taip ar kitaip, pasak\u0117\u010di\u0173 jokiais b\u016bdais negalima laikytis prastesn\u0117mis. Moksliniu po\u017ei\u016briu, deja, mes tiesiog ne\u017einome, nei kada tiksliai para\u0161ytos pasak\u0117\u010dios, nei kada \u201eMetai”. Kadangi, kaip visada esti, knieti i\u0161kelti hipotez\u0119, tai ir a\u0161 j\u0105 i\u0161keliu, teigdama, jog yra duomen\u0173, kad vis d\u0117lto kai kurios pasak\u0117\u010dios yra v\u0117lyvieji Donelai\u010dio k\u016briniai.<\/p>\n

Vien\u0105 pasak\u0117\u010di\u0105, \u201eVilks provininks”, sieju su separacijos byla, vykusia nedaug likus iki Donelai\u010dio mirties. Pasak\u0117\u010dios prad\u017eioje vilkas pristatomas kaip giri\u0173 valdovas. Syk\u012f jis i\u0161\u0161oka lyg jau ir ne \u012f savo erdv\u0119 \u2013 ateina prie upelio ir randa o\u017ekel\u0119, kuriai ai\u0161kina, atseit karalius jam liep\u0117 valdyti ir dar\u017eus, ir sodus, ir es\u0105 jis veikia karaliaus \u012fsakymu. O\u017ekel\u0119 vilkas priver\u010dia dreb\u0117ti. O viename lai\u0161ke, ra\u0161ytame vald\u017eiai, kuriame Donelaitis skund\u017eiasi d\u0117l neteisingo \u017eem\u0117s matavimo, apra\u0161omas matininkas, \u0161auki\u0105s: \u201eDreb\u0117kit, menki \u017emoneliai!” ir veiki\u0105s pro rege<\/em> \u2013 karaliaus vardu. I\u0161vedus tokias paraleles, galima daryti hipotez\u0119, kad pasak\u0117\u010dia \u201eVilks provininks” para\u0161yta v\u0117liau u\u017e \u201eMetus”.<\/p>\n

K\u0105 galima pasakyti apie Donelai\u010dio pasak\u0117\u010di\u0173 menin\u0119 vert\u0119? \u017di\u016brint \u0161iuolaiki\u0161kai, pasak\u0117\u010dia \u2013 didaktinis k\u016brinys, kurio paskirtis \u2013 ko nors pamokyti, pakritikuoti, o ar galima teigti, kad \u0161ie k\u016brin\u0117liai yra meni\u0161kai vertingi?<\/em><\/p>\n

Be abejo. Manau, kad Donelai\u010dio pasak\u0117\u010dios pralenkia ir Ezopo, ir Fedro, ir daugelio viduram\u017ei\u0173 autori\u0173. Donelaitis labai gra\u017eiai apib\u016bdina savo veik\u0117jus, nusako j\u0173 santykius, emocijas, po\u017ei\u016brius. Tai, kad didaktika yra blogai \u2013\u00ad jau Nauj\u0173j\u0173 laik\u0173 pramanas. Antikoje sukurta tiek puiki\u0173 didaktini\u0173 k\u016brini\u0173! Niekas nelaik\u0117 didaktikos tr\u016bkumu, prie\u0161ingai, buvo manoma, kad tai \u2013\u00ad teigiamyb\u0117, jei ji apvilkta tam tikru drabu\u017eiu. \u0160iais laikais apskritai niekas nem\u0117gsta b\u016bti mokomas, ir didaktikos liko nebent ba\u017eny\u010dioje, per pamokslus, nors ir ten dabar mokoma labai nedr\u0105siai.<\/p>\n

O kaip d\u0117l pasak\u0117\u010di\u0173 ilgio? Ar Donelai\u010dio pasak\u0117\u010dios ilgiu nepranoksta daugelio kit\u0173 autori\u0173 pasak\u0117\u010di\u0173?<\/em><\/p>\n

Antikos autori\u0173 pasak\u0117\u010dias pranoksta, nors Fedro pasak\u0117\u010di\u0173 esama ilg\u0173. Bet tarp XVIII a. sukurt\u0173j\u0173 esama ir labai ilg\u0173, dukart ilgesni\u0173 u\u017e Donelai\u010dio. Reikalavimas, kad pasak\u0117\u010dia turi b\u016bti trumpa, buvo suformuluotas G. E. Lessingo. Jis pats to reikalavimo laik\u0117si, bet kiti autoriai nelabai pais\u0117.<\/p>\n

Kokios u\u017esienio autori\u0173 pasak\u0117\u010dios gal\u0117jo b\u016bti \u017einomos pa\u010diam Donelai\u010diui?<\/em><\/p>\n

Neabejoju, kad jis buvo skait\u0119s visas antikos autori\u0173 pasak\u0117\u010dias, nes b\u016bdamas vaikas mok\u0117si lotyni\u0161koje mokykloje. Pasak\u0117\u010dios visada buvo ir mokyklin\u0117 lekt\u016bra. Manau, kad Donelaitis dar mokykloje perskait\u0117 daug daugiau, nei dabar perskaito klasikin\u0117s filologijos studentai, ir perskait\u0117 antikin\u0117mis kalbomis!<\/p>\n

Su am\u017einink\u0173 k\u016bryba, be abejo, irgi buvo susipa\u017ein\u0119s. Karaliau\u010diuje b\u016bta nemenko susidom\u0117jimo pasak\u0117\u010diomis, netgi \u0117jo periodinis leidinys, \u012f kur\u012f pasak\u0117\u010dias ra\u0161\u0117 ir Karaliau\u010diaus universiteto studentai, d\u0117stytojai. XVIII a. \u2013\u00ad pasak\u0117\u010dios klest\u0117jimo am\u017eius. Vien Pranc\u016bzijoje tuomet buvo para\u0161yta per 10 000 pasak\u0117\u010di\u0173.<\/p>\n

O kaip moralas? Ar tai b\u016btina pasak\u0117\u010dios dalis? Koks jis Donelai\u010dio pasak\u0117\u010diose?<\/em><\/p>\n

Visos Donelai\u010dio pasak\u0117\u010dios turi moralus, dvi \u2013 trumpus, dviej\u0173 eilu\u010di\u0173, o kitos \u2013 ilgus.
\nKai kurie Ap\u0161vietos autoriai jau ra\u0161\u0117 pasak\u0117\u010dias ir be moral\u0173, galb\u016bt manydami, kad skaitytojas pats suvokia moral\u0105 ir jam ai\u0161kinti nereikia. Pavyzd\u017eiui, yra Lessingo pasak\u0117\u010dia apie did\u017eiul\u0119 nakties audr\u0105, su \u0161aknimis i\u0161vertusi\u0105 galing\u0105 med\u012f. Lap\u0117, ryte i\u0161lindusi i\u0161 olos, pasak\u0117: \u201eA\u0161 net negalvojau, kad jis toks didingas!” Tekstas tuo baigiamas, pa\u010diam skaitytojui paliekant suprasti, kad ne visi \u017emon\u0117s yra pripa\u017e\u012fstami, kol jie gyvi, o j\u0173 didyb\u0117 suvokiama tik jiems mirus. Donelaitis dar ai\u0161kiai pasako: reikia gyventi dorai, reikia \u017einoti savo viet\u0105 pasaulyje.
\nDar \u012fdomu, kad XIX a., kai R\u0117za i\u0161vert\u0117 Ezop\u0105, jis \u012fd\u0117jo tik dviej\u0173 Ezopo pasak\u0117\u010di\u0173 moralus! Kit\u0173 pasak\u0117\u010di\u0173 moral\u0173 nei\u0161vert\u0117. XIX a. jie jau atrod\u0117 nebereikalingi.<\/p>\n

I\u0161tyrin\u0117jote Donelai\u010dio pasak\u0117\u010di\u0173 eil\u0117dar\u0105. Koki\u0173 dar nenudirbt\u0173 lietuvi\u0173 eil\u0117tyros darb\u0173 esama?<\/em><\/p>\n

Donelai\u010dio eil\u0117daros \u017eymiausias tyr\u0117jas buvo Aleksas Girdenis. Jis padar\u0117 revoliucij\u0105: \u012frod\u0117, kad Donelai\u010dio hegzametras turi antikin\u012f \u201epamu\u0161al\u0105” \u2013 ilg\u0173j\u0173 ir trump\u0173j\u0173 skiemen\u0173 lygmen\u012f. Vadinu j\u012f \u201epamu\u0161alu”, nes vis d\u0117lto vyrauja kir\u010diuot\u0173 ir nekir\u010diuot\u0173 skiemen\u0173 lygmuo. Iki Girdenio visi kaip vienas tvirtino, kad Donelaitis naudoja vien tik naujovi\u0161k\u0105 \u2013\u00ad kir\u010diuot\u0173 ir nekir\u010diuot\u0173 skiemen\u0173 \u2013 hegzametr\u0105, kuris atsirado XVIII a. Vokietijoje.<\/p>\n

Monografijoje parod\u017eiau, kad ir pasak\u0117\u010dios turi t\u0105 sen\u0105j\u012f antikin\u012f ilg\u0173j\u0173 ir trump\u0173j\u0173 skiemen\u0173 pagrind\u0105, jis da\u017eniausiai atsiskleid\u017eia ra\u0161ant spond\u0117jais. Antikoje, tiek graik\u0173, tiek rom\u0117n\u0173 literat\u016brose, visa eil\u0117dara buvo gr\u012fsta ilg\u0173j\u0173 ir trump\u0173j\u0173 skiemen\u0173 kaita, nebuvo kreipiama d\u0117mesio \u012f nat\u016bral\u0173 \u017eod\u017eio kirt\u012f. Juk dainuojant ir dabar kartais nat\u016bralaus kir\u010dio nesilaikoma, o antikoje did\u017eioji dalis poezijos buvo dainuojama.<\/p>\n

Ap\u0161vietos Vokietijoje vyko gin\u010dai, kuriuo hegzametru ra\u0161yti. Manau, Donelaitis buvo originalus, rad\u0119s savoti\u0161k\u0105 kompromis\u0105. Tad pasak\u0117\u010diose, kaip ir \u201eMetuose”, matyti tas kvantitatyvinis pagrindas, toji ilg\u0173j\u0173 ir trump\u0173j\u0173 skiemen\u0173 kaita.<\/p>\n

Dar neatlikt\u0173 lietuvi\u0173 hegzametro tyrim\u0173, be abejo, esama. Kalbininkas Franzas Brenderis XX\u202fa. pr. para\u0161\u0117 straipsn\u012f apie lietuvi\u0173 hegzametr\u0105, bet jo nepakanka. Reik\u0117t\u0173 i\u0161tirti raid\u0105, apr\u0117pti visus lietuvi\u0161kai hegzametru ra\u0161iusius autorius. Pavyzd\u017eiui, \u0160mulk\u0161\u010dio-Paparonio poemos \u201ePasak\u0173 ato\u0161vaistos” hegzametras yra homeri\u0161kas, o Donelai\u010dio \u2013 vergili\u0161kas, ta\u010diau tai tik mano i\u0161orinis \u017evilgsnis, reik\u0117t\u0173 patyrin\u0117ti.<\/p>\n

Pasak\u0117\u010dia \u2013 didaktin\u0117s literat\u016bros \u017eanras, klest\u0117j\u0119s antikoje, v\u0117liau \u2013 Ap\u0161vietos epochos literat\u016broje. Ar matote koki\u0173 nors perspektyv\u0173 \u0161iam \u017eanrui atgimti \u0161iuolaikin\u0117je literat\u016broje? Koki\u0173 antikini\u0173 vertybi\u0173 sugr\u012f\u017eimo viliat\u0117s?<\/em><\/p>\n

Dabar klesti tokia \u017eanr\u0173 mi\u0161rain\u0117, kad sunku k\u0105 nors atpa\u017einti. Bet jeigu tik\u0117tume, kad pasaulio raida yra spiral\u0117s formos, gal\u0117tume laukti pasak\u0117\u010dios sugr\u012f\u017eimo. Nors, \u017einoma, bet kuris \u201esugr\u012f\u017eimas” yra ne tiesiog pakartojimas, o ir kai kas naujo. Beje, \u0161iais laikais kartais net ilgimasi didaktikos. Pavyzd\u017eiui, mano i\u0161versti Senekos \u201eLai\u0161kai Lucilijui” \u2013 viena didaktika, o \u017emon\u0117s taip mielai t\u0105 knyg\u0105 skaito! \u017dmogus kartais nori, kad jam tiesiai \u0161viesiai pasakyt\u0173, kas yra dora, o kas \u2013\u00ad nedora, kas \u2013 gerai, o kas \u2013 blogai, kad vis d\u0117lto balta ir juoda n\u0117ra taip sumi\u0161\u0119, kaip \u0161iais laikais stengiamasi \u012fteigti. Dabar sakoma: \u201e\u017di\u016brovas atsirinks.” Bet \u017ei\u016brovas neatsirinks, \u0161it\u0105 \u017einojo dar Platonas, i\u0161 savo \u201eValstyb\u0117s” i\u0161vij\u0119s menininkus, nes jie, jo nuomone, gadina moral\u0119. \u017dmon\u0117se vis d\u0117lto gl\u016bdi mimesis<\/em>, pam\u0117gd\u017eiojimo instinktas, kur\u012f pabr\u0117\u017e\u0117 ir Platonas, ir Aristotelis \u2013 jeigu televizorius rodo \u017eudynes, tai jos vyks ir gatv\u0117je. Daug kas suplakama, tampa nebeai\u0161ku, nesilaikoma saiko. B\u016bt\u0173 neblogai, jei sugr\u012f\u017et\u0173 saiko vertyb\u0117.<\/p>\n

Kalb\u0117josi Au\u0161ra Gudavi\u010di\u016bt\u0117<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

http:\/\/literaturairmenas.lt\/2015-02-27-nr-3510\/2348-pokalbiai\/3746-dalia-dilyte-balta-ir-juoda-nera-taip-sumise 2014-ieji, Donelai\u010dio metai, pra\u0117jo, bet per juos sunokintu derliumi gal\u0117sime d\u017eiaugtis dar ilgai. Tai ir naujausi Donelai\u010dio archyv\u0173 tyrimai, ir ketinama publikuoti \u012fvykusi\u0173 konferencij\u0173 med\u017eiaga, ir i\u0161leistos knygos. Vienas i\u0161 toki\u0173 fundamentali\u0173 darb\u0173 \u2212 tai Lietuvi\u0173 literat\u016bros ir tautosakos instituto mokslinink\u0117s Dalios Dilyt\u0117s monografija \u201eKristijono Donelai\u010dio pasak\u0117\u010dios”.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[160],"class_list":["post-1982","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kita","tag-kristijonas-donelaitis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1982","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1982"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1982\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1983,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1982\/revisions\/1983"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}