{"id":593,"date":"2009-07-13T13:08:11","date_gmt":"2009-07-13T10:08:11","guid":{"rendered":"http:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/?p=593"},"modified":"2013-12-03T13:15:12","modified_gmt":"2013-12-03T11:15:12","slug":"ar-lietuvai-derejo-prisiminti-didi-reformata-j-calvina-500-ojo-jubiliejaus-proga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/ar-lietuvai-derejo-prisiminti-didi-reformata-j-calvina-500-ojo-jubiliejaus-proga\/","title":{"rendered":"Ar Lietuvai der\u0117jo prisiminti did\u012f reformat\u0105 J. Calvin\u0105 500-ojo jubiliejaus proga?"},"content":{"rendered":"<p><b>Liepos 10-\u0105j\u0105 gal\u0117tume min\u0117ti Jeano Calvino 500-\u0105sias gimimo metines. Sakau \u201egal\u0117tume\u201c, nes iki \u0161iol joki\u0173 b\u016bsimojo jubiliejaus \u017eenkl\u0173 neteko nei reg\u0117ti, nei gird\u0117ti net i\u0161 m\u016bsi\u0161k\u0117s Evangelik\u0173 reformat\u0173 (t. y. kalvinist\u0173) ba\u017eny\u010dios.<!--more--><\/b><\/p>\n<p>J. Calvino, gimusio 1509 m. liepos 10 d. Nuajone, Pranc\u016bzijoje, vardas ir veikla dabar siejami su \u0160veicarija. 1536 m. Bazelyje i\u0161leid\u0119s \u201eKrik\u0161\u010dioni\u0173 tik\u0117jimo mokym\u0105\u201c \u2013 pagrindinius savosios reformuotos krik\u0161\u010dionyb\u0117s (b\u016bsimojo kalvinizmo) postulatus, J. Calvinas nuo 1541 m. iki mirties (1564 m. gegu\u017e\u0117s 27 d.) gyveno \u017denevoje, v\u0117liau jo d\u0117ka tapusia protestantizmo centru.<\/p>\n<div>Nenuostabu, kad b\u016btent \u017denevoje pirmiausia ir pamin\u0117tas \u0161is reik\u0161mingas Evangelik\u0173 reformat\u0173 ba\u017eny\u010dios \u012fk\u016br\u0117jo ir ideologo jubiliejus. Gegu\u017e\u0117s 24-27 d. \u010dia surengtas \u012fsp\u016bdingas \u2013 prane\u0161im\u0173 \u012fvairove ir dalyvi\u0173 gausa \u2013 kongresas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Lietuvai jame atstovavo Vilniaus universiteto doc. habil. dr. <b>Dainora Poci\u016bt\u0117<\/b>, 2008 m. i\u0161leidusi reik\u0161ming\u0105 monografij\u0105 \u201eMai\u0161tinink\u0173 katedros\u201c, kurioje \u2013 evangelizmo id\u0117j\u0173 radimosi LDK XVI a. kontekste \u2013 nekart nuskamba ir J. Calvino pavard\u0117. Tad D. Poci\u016bt\u0119 papra\u0161\u0117me pasidalinti \u0161io kongreso \u012fsp\u016bd\u017eiais ir apm\u0105stymais.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>***<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>Ar Lietuvai su jos dominuojan\u010dia kataliki\u0161ka tradicija prasminga min\u0117ti J.Calvino jubiliej\u0173, aptarti jo id\u0117j\u0173, veiklos reik\u0161m\u0119?<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>J. Calvin\u0105 verta prisiminti visai krik\u0161\u010dioni\u0161kai Europai \u2013 kult\u016brin\u0117 jo \u012ftaka jau\u010diama net ir kataliki\u0161komis likusiose \u0161alyse. O kalb\u0117dami apie Lietuv\u0105 turime prisiminti, kad LDK reformacijos metu kalvinizmas i\u0161 vis\u0173 konfesij\u0173 yra padar\u0119s pa\u010di\u0105 ry\u0161kiausi\u0105 \u012ftak\u0105. Svarbi yra ne tik jubiliejinis J. Calvino pamin\u0117jimas, bet ir jo id\u0117j\u0173, \u012ftakos refleksija.<\/div>\n<div>Pats J. Calvinas Lietuvoje niekada nesilank\u0117, nors Mikalojus Radvila Juodasis i\u0161 prad\u017ei\u0173 j\u012f kviet\u0117, ta\u010diau sukliud\u0117 v\u0117liau tarp j\u0173 kilusi trintis d\u0117l antitrinitorizmo. J. Calvinas retai ir i\u0161va\u017eiuodavo i\u0161 \u017denevos, buvo silpnos sveikatos. \u0160iaip ar taip, dabar jubiliejaus proga turime prog\u0105 atsigr\u0119\u017eti ir \u012f LDK vykusius evangelizmo procesus.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>Taigi \u017denevoje \u0161ia proga vyko kongresas . Ar tai buvo labiau teologinis, ar mokslinis renginys? Kas jo organizatoriai, kas \u2013 dalyviai?<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Kongresas (konferencija), kuris vadinosi \u201eCalvinas ir jo \u012ftaka: 1509-2009\u201c buvo mokslinis, j\u012f organizavo \u017denevos universiteto Reformacijos istorijos institutas. Tai vienas i\u0161 pagrindini\u0173 kalvinizmo tyrimo centr\u0173 Europoje.<\/div>\n<div>Stengtasi J. Calvin\u0105 aptarti \u012fvairiais aspektais \u2013 ne tik jo teologij\u0105, bet ir politin\u0119 mint\u012f, socialin\u0117s reformos nuostatas, jo \u012ftak\u0105 ne tik \u0160veicarijai, bet ir visam pasauliui. \u012e konferencij\u0105 atvyko patys \u017eymiausi reformacijos tyrin\u0117tojai i\u0161 viso pasaulio. Ta\u010diau dominavo did\u017ei\u0173j\u0173, turting\u0173j\u0173 \u0161ali\u0173 atstovai \u2013 konferencijos organizatoriai dabar nebedengia i\u0161laid\u0173, o \u017deneva yra vienas i\u0161 brangiausi\u0173 Europos miest\u0173.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>A\u0161 buvau pakviesta asmeni\u0161kai, d\u017eiaugiuosi, kad mano kelion\u0119 par\u0117m\u0117 Vilniaus universitetas. Vis d\u0117lto apmaudu, kad Ryt\u0173 Europai buvo ma\u017eiausiai atstovaujama \u2013 buvau kone vienintel\u0117, dar sutikau du vengrus, kuri\u0173 vienas \u2013 i\u0161 Rumunijos. Nebuvo nei lenk\u0173, nei \u010dek\u0173.<\/div>\n<div>\u017dinoma, gausiai atstovauta \u0160veicarijai, daug dalyvi\u0173 buvo i\u0161 JAV, Pranc\u016bzijos, Italijos, Vokietijos, Olandijos. Pastarojoje kalvinizmas itin \u012fsitvirtino kaip savita kult\u016bros ir religijos forma. Kongrese intensyviai \u2013 nuo ryto iki vakaro \u2013 dirbta tris dienas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>Ar kongreso metu i\u0161ry\u0161k\u0117jo kokios nors naujos tendencijos vertinant J. Calvin\u0105 ir jo mokym\u0105? Ar nesigird\u0117jo \u201eatgailos\u201c bals\u0173 (prisimenu tragi\u0161k\u0105 M. Serveto atvej\u012f, j\u016bs\u0173 aptart\u0105 monografijoje \u201eMai\u0161tinink\u0173 katedros\u201c)?<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>J. Calvinui skirt\u0105 kongres\u0105 organizavo \u017emon\u0117s, vis\u0105 gyvenim\u0105 pa\u0161vent\u0119 jo tyrimams, tad suprantama, kad jie J. Calvino at\u017evilgiu n\u0117ra nusiteik\u0119 kriti\u0161kai.<\/div>\n<div>Kokias tendencijas pasteb\u0117jau? Specialiai \u0117jau \u012f sekcij\u0105, skirt\u0105 J. Calvino ir Migelio Serveto santykiams. Kaip \u017einoma, J. Calvinas, dar b\u016bdamas gyvas, daugelyje \u0161ali\u0173 buvo pasmerktas u\u017e tai, kad 1553 m. veik\u0117 kartu su katalik\u0173 inkvizicija Vienoje suimant M. Servet\u0105 \u2013 nors \u0161is jam naiviai buvo atsiunt\u0119s \u012fvertinti savo veikal\u0105 (\u201eChristianismi Restitutio\u201c), leidus\u012f J. Calvinui \u012fsitikinti Serveto \u201eereti\u0161kumu\u201c.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Taigi M. Servet\u0105 eretiku pripa\u017eino ir mirties nuosprend\u012f paskelb\u0117 abi ba\u017eny\u010dios \u2013 ir katalikai, ir reformuota \u0160veicarijos ba\u017eny\u010dia. \u017diauri\u0105 bausm\u0119 \u2013 sudeginant ant l\u0117tos ugnies \u2013 \u017denevoje \u012fvykd\u0117 kalvinistai. \u0160i istorija laikoma J. Calvino gyvenimo d\u0117me. Tai vienintelis toks \u017eiaurus jo nuosprendis, nors ir v\u0117liau jis persekiojo \u201eeretikus\u201c.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pagirtina, kad tokia sekcija kongrese i\u0161 viso suorganizuota, nors daugelis \u012f j\u0105 \u017evelg\u0117 skepti\u0161kai, teigdami, kad nieko naujo \u0161ioje istorijoje pasakyti nebe\u012fmanoma. Joje prane\u0161imus perskait\u0117 pora ispan\u0173 ir viena nepriklausoma tyrin\u0117toja i\u0161 \u0160veicarijos. Nebuvo bandyta J. Calvino nei i\u0161teisinti, nei j\u012f visi\u0161kai pasmerkti, labiau analizuotos prie\u017eastys, kod\u0117l taip \u012fvyko.<\/div>\n<div>Ie\u0161kota ir psichologini\u0173 motyv\u0173 \u2013 J. Calvinas ir M. Servetas buvo seni pa\u017e\u012fstami. V\u0117liau J. Calvino ra\u0161ytuose lai\u0161kuose ir darbuose m\u0117ginta \u012f\u017evelgti s\u0105\u017ein\u0117s grau\u017eaties, gail\u0117jimosi motyv\u0173. Vis d\u0117lto toki\u0173 \u012frodym\u0173 nedaug terasta.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Manau, J. Calvinas jaut\u0117si teisus \u2013 jo v\u0117lesniuose lai\u0161kuose, aptariant vien\u0105 ar kit\u0105 \u012f antitrinitorizm\u0105 linkus\u012f \u201eeretik\u0105\u201c, nekart apgail\u0117ta, kad su juo nepasielgta taip, kaip su M. Servetu. J. Calvinas ne tik i\u0161tikimai gyn\u0117 sav\u0105j\u0105 doktrin\u0105, jis ja absoliu\u010diai tik\u0117jo, ja deg\u0117.<\/div>\n<div>Jis nebuvo veidmainis, ir nemanau, kad pasi\u017eym\u0117jo kokiu nors fanati\u0161ku \u017eiaurumu, ta\u010diau jis buvo vienas i\u0161 reformacijos t\u0117v\u0173, tvirtai \u012ftik\u0117j\u0119s savo krik\u0161\u010dioni\u0161ka misija. Prane\u0161imuose atskleisti ir M. Serveto asmenyb\u0117s ypatumai \u2013 \u0161is ispanas buv\u0119s labai nesukalbamas, aroganti\u0161kas, negirdintis kit\u0173, da\u017enai \u012f\u017eeidin\u0117jo J. Calvin\u0105.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Band\u017eiau \u017denevoje surasti viet\u0105, kur M. Servetas sudegintas \u2013 buvo \u012fdomu, kaip \u0161i istorija \u0161iame mieste \u012fprasminta. Paskutin\u0119 dien\u0105, paklausin\u0117jusi \u017emoni\u0173, tyrin\u0117jusi\u0173 M. Serveto gyvenim\u0105, va\u017eiavau jos ie\u0161koti. Skirtingai nei \u012fsivaizdavau, M. Servetas buvo sudegintas ne tuomet\u0117se miesto ribose, bet u\u017emiestyje.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Dabar tai jau kalvotas \u017denevos pakra\u0161tys, universiteto klinik\u0173 komplekso teritorija. Servetas buvo sudegintas ant kalvos, tod\u0117l a\u0161 i\u0161kart prisiminiau m\u016bs\u0173 antitrinitorius \u2013 \u0161tai Kasparo Beke\u0161o neleista palaidoti kapin\u0117se. \u0160is vengr\u0173 didikas i\u0161 Transilvanijos palaidotas ant kalvos, tad dabar turime Beke\u0161o kaln\u0105. Net ir A.Kulvietis palaidotas ant kalvos \u2013 taip \u201eeretikai\u201c b\u016bdavo tarsi i\u0161tremiami i\u0161 kapini\u0173, i\u0161 miesto centr\u0173 \u012f kalvas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Man buvo keista, kad \u017eenevie\u010diai, pavyzd\u017eiui, gretimai klinikose dirbantys \u017emon\u0117s, kuri\u0173 teiravausi, nelabai \u017einojo, nei kas tas M. Servetas, nei kad jis \u010dia sudegintas. Taigi trumpa istorine atmintimi pasi\u017eymi ne tik lietuviai. Galiausiai radau M. Serveto atminimui pastatyt\u0105 akmen\u012f \u2013 ant jo nieko konkretaus apie egzekucij\u0105 nepara\u0161yta \u2013 matyt, tai labiau simbolinis susitaikymo ir atgailos \u017eenklas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Tikrasis paminklas M. Servetui stovi Pranc\u016bzijos teritorijoje, kuri prasideda vos i\u0161va\u017eiavus i\u0161 \u017denevos \u2013 mat, pranc\u016bzai ir italai buvo pirmieji, pasmerk\u0119 \u0161\u012f J. Calvino akt\u0105 dar XVI a. M. Serveto klausimas teb\u0117ra aktualus, bet jis, \u017einoma, netapo svarbiausiu \u0161ioje konferencijoje.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Dar \u012fdomus kongrese i\u0161ry\u0161k\u0117j\u0119s J. Calvino tyrin\u0117jim\u0173 darbas \u2013 vis dar nepralenktu i\u0161lik\u0119s Maxo Weberio prie\u0161 daugiau nei \u0161imtmet\u012f para\u0161ytas veikalas \u201eProtestanti\u0161koji etika ir kapitalizmo dvasia\u201c. M. Weberio kategorijos nepaseno, jomis tebesiremia daugelis mokslinink\u0173. Net diskusija buvo kilusi \u2013 kaip \u010dia yra, kad per \u0161imt\u0105 met\u0173 niekur toliau nenu\u0117jome. Vienas mokslininkas net \u012fsikar\u0161\u010diavo: reikia ka\u017ek\u0105 daryti, nes mes kalbame XIX a. pabaigos kategorijomis.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Vis d\u0117lto, vis\u0173 nuostabai, teliko konstatuoti, kad M. Weberis teb\u0117ra aktualus. \u017dinoma, per t\u0105 laik\u0105 i\u0161tyrin\u0117ta daug nauj\u0173 detali\u0173 \u2013 J. Calvino gyvenimas, kasdienis Kalvinist\u0173 ba\u017eny\u010dios funkcionavimas. Pats M. Weberis nesigilino \u012f detales, neanalizavo ir J. Calvino doktrinos, jis apibendrintai i\u0161analizavo kalvinizmo \u012ftak\u0105 ir padar\u0117 i\u0161vadas: kalvinizmas paskatino ekonomin\u012f valstybi\u0173 \u0161uol\u012f, pilietin\u0117s demokratijos vystim\u0105si, miest\u0173 kult\u016bros klest\u0117jim\u0105.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>Tad kokius pagrindinius J. Calvino mokymo postulatus nurodytum\u0117te? Kokia kalvinizmo esm\u0117?<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Populiariai vadinamas kalvinizmas n\u0117ra vien J. Calvino mokymo rezultatas. Reformat\u0173 ba\u017eny\u010dios mokym\u0105 stipriai paveik\u0117 ir Henrikas Bulingeris, ir Ulrichas Cvinglis, ir kiti \u0160veicarijos teologai. J.Calvinas reik\u0161mingai apibendrino ir i\u0161grynino daugelio reformacijos teolog\u0173 mintis (nuteisinimo, predestinacijos, sakrament\u0173 klausimus), bet taip pat konferencijoje ne kart\u0105 buvo pabr\u0117\u017eta, kad jis i\u0161siskyr\u0117 didele pagarba ankstyvosios Ba\u017eny\u010dios t\u0117vams, tarsi i\u0161 naujo aktualizavo j\u0173 mokym\u0105.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>J. Calvino fenomenas, saky\u010diau, labiausiai i\u0161ry\u0161k\u0117jo naudojantis kai kuriais jo teologiniais postulatais kasdieniame ir socialiniame gyvenime. Kalvinizmas suk\u016br\u0117 labai savit\u0105 disciplinuot\u0105 kasdien\u0117s religin\u0117s elgsenos model\u012f.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>\u012edomu, kaip apib\u016bdintum\u0117te J. Calvino asmenyb\u0119, jo \u201ekasdien\u012f\u201c gyvenim\u0105?<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Nesu pernelyg gilinusis \u012f jo asmenyb\u0119, kasdien\u012f gyvenim\u0105, apie tai yra para\u0161yta ne viena studija. Bet \u017denevoje aplankiau Reformacijos muziej\u0173, kuriame kaip tik buvo surengta paroda J. Calvino 500 met\u0173 jubiliejaus proga. Joje virtualiai demonstruojama J. Calvino diena, jis vaizd\u017eiai parodytas: smulkaus sud\u0117jimo, tamsus, tur\u0117j\u0119s stipri\u0105 charizm\u0105, misionieri\u0161k\u0105 u\u017emoj\u012f, tik silpnos sveikatos, besilaikantis grie\u017etos disciplinos ir dietos, da\u017enai lovoje ir ra\u0161ydav\u0119s.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Galima buvo pamatyti J. Calvin\u0105 pietaujant\u012f su bendramin\u010diu H. Bulingeriu, dar ka\u017ekuo, ra\u0161ant\u012f savo pagrindin\u012f veikal\u0105 \u201eKrik\u0161\u010dionyb\u0117s mokymo pagrindai\u201c. Reikia apgailestauti, kad \u0161io veikalo lietuvi\u0173 kalba neturime \u2013 jis jau \u201eegzistuoja\u201c daugelyje \u0161ali\u0173, tur\u0117tume ir mes apie tai pam\u0105styti.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>Gal \u010dia akmenukas \u012f m\u016bsi\u0161ki\u0173 reformat\u0173 dar\u017e\u0105?<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>I\u0161 dalies ir \u012f j\u0173, bet m\u016bs\u0173 reformat\u0173 bendruomen\u0117 nedidel\u0117, tad ir paj\u0117gos menkos. Tai, \u0161iaip ar taip, turi b\u016bti mokslinis projektas \u2013 ir veikal\u0105 i\u0161versti, ir komentarus para\u0161yti. Veikalas \u201eInstitutio christianismi religionis\u201c buvo para\u0161ytas dviem kalbomis \u2013 pranc\u016bz\u0173 ir lotyn\u0173.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Kadangi jau verstas \u012f \u012fvairias kalbas, parengta daug tekstologini\u0173 leidim\u0173, tai neb\u016bt\u0173 tokia ne\u012fmanoma u\u017eduotis imtis ir jo lietuvi\u0161kojo varianto. Juk mes neretai kalbame apie kalvinizmo \u012ftak\u0105 Lietuvai, apie J. Calvino recepcij\u0105, bet jo ra\u0161t\u0173 \u2013 i\u0161leist\u0173 XIX a. ir dabar \u017denevos universitete leid\u017eiam\u0173 pakartotinai \u2013 neturime n\u0117 vienoje bibliotekoje. Ketinu nueiti \u012f bibliotek\u0105 ir rekomenduoti naujai leid\u017eiamus J. Calvino ra\u0161tus u\u017esakyti.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>Kongrese taip pat skait\u0117te prane\u0161im\u0105?<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Taip, buvau papra\u0161yta perskaityti prane\u0161im\u0105 apie J. Calvino ind\u0117l\u012f \u012f Lietuvos reformacijos istorij\u0105. Mano prane\u0161imas vadinosi \u201eCalvinas ir pirmasis Lietuvos protestantizmo \u0161imtmetis\u201c. Aptariau J. Calvino ry\u0161ius su lietuviais \u2013 nuo j\u0173 u\u017esimezgimo iki jo mirties bei paskesn\u0119 jo id\u0117j\u0173 recepcij\u0105.<\/div>\n<div>J. Calvinas 1549 m. prad\u0117jo bendrauti su \u017dygimantu Augustu, pats parod\u0119s iniciatyv\u0105. Pirmasis jis para\u0161\u0117 lai\u0161k\u0105 ir karaliui, ir Radvilai Juodajam, su jais daugiausia ir susira\u0161in\u0117jo. Su\u017einoj\u0119s, kad Lietuvoje yra reformacijai palanki\u0173 \u017emoni\u0173, nor\u0117jo \u0161\u012f proces\u0105 kreipti sau pageidautina linkme.<\/div>\n<div>Prane\u0161ime paband\u017eiau \u012fvertinti, kaip jam tai sek\u0117si: J. Calvinui nepavyko savosios doktrinos \u012ftvirtinti Lietuvoje kaip pagrindin\u0117s konfesijos. Radvila Juodasis \u2013 aktyviausiai rei\u0161k\u0119sis kaip reformacijos gerb\u0117jas \u2013 laik\u0117si nepriklausomos pozicijos. Beje, ir kongrese kalbantis su kit\u0173 \u0161ali\u0173 mokslininkais, i\u0161ry\u0161k\u0117jo \u012fdomus faktas, kad kalvinizmu ankstyvasis reformacijos laikotarpis da\u017eniausiai vadinamas nepagr\u012fstai \u2013 tuomet buvo kuriamos \u012fvairios reformuotos ba\u017eny\u010dios, kiekvienoje \u0161alyje siekta \u012ftvirtinti sav\u0105 alternatyvios tradicinei krik\u0161\u010dioni\u0161kai ba\u017eny\u010dios form\u0105.<\/div>\n<div>Savo monografijoje a\u0161 taip pat ra\u0161iau: Radvila Juodasis jokio \u201ekalvinizmo\u201c nesiek\u0117 \u012ftvirtinti, jis nor\u0117jo sukurti alternatyvi\u0105 reformuotos ba\u017eny\u010dios strategij\u0105. Taip, jis su J. Calvinu konsultavosi, bet visai nemat\u0117 b\u016btinyb\u0117s juo sekti doktrini\u0161kai nuosekliai. J. Calvino ir Radvilos Juodojo santykius sukomplikavo \u2013 tai ir yra mums \u012fdomiausia istorija \u2013 tarp j\u0173 kilusi diskusija Trejyb\u0117s klausimais.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Radvila, neb\u016bdamas teologas, dr\u0105siai leidosi \u012f \u0161iuos svarstymus, ir tai J. Calvin\u0105 stipriai supykd\u0117. Gyvenimo pabaigoje jis para\u0161\u0117 pora labai pikt\u0173 lai\u0161k\u0173 lietuviams \u2013 Radvilai Juodajam ir pa\u010diai Lietuvi\u0173 evangelik\u0173 ba\u017eny\u010diai: jie es\u0105 pernelyg naiv\u016bs, jei mano gal\u012f taip neatsakingai spr\u0119sti Trejyb\u0117s klausimus. J. Calvinas mir\u0117 1564 m., matyt, nepasiek\u0119s Lietuvoje pageidaut\u0173 rezultat\u0173.<\/div>\n<div>Prane\u0161ime aptariau ir reformacijos Lietuvoje po J. Calvino mirties etap\u0105 \u2013 jau Andriui Volanui tapus id\u0117jiniu reformuotos ba\u017eny\u010dios vadu. A. Volanas, nors ir mok\u0119sis liuteroni\u0161kuose universitetuose, buvo ry\u0161kus J. Calvino teologijos \u0161alininkas, tad tapo \u0161veicari\u0161kosios doktrinos pritaikytoju Lietuvoje.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>O tre\u010dias etapas, man pa\u010diai pasirod\u0119s \u012fdomus, skiriamas pirm\u0105kart Lietuvoje i\u0161leidus J. Calvino veikal\u0105 lenk\u0173 kalba. Tai nutiko tik XVII a. Iki to laiko J. Calvino u\u017esienyje spausdinti lotyni\u0161kieji veikalai Lietuv\u0105 taip pat buvo pasiek\u0119 \u2013 juos tur\u0117jo ir Radvila Juodasis, ir \u017dygimantas Augustas, ir A.Volanas, bet darbai nebuvo ver\u010diami.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>XVII a. Kristupo Radvilos aplinkos \u017emon\u0117s steng\u0117si \u012f lenk\u0173 kalb\u0105 i\u0161versti \u201eKrik\u0161\u010dionyb\u0117s mokymo pagrindus\u201c. Buvo i\u0161versti penki \u0161ios didel\u0117s knygos skyriai, i\u0161leisti 1626 m Liub\u010dioje, \u010dia spaustuv\u0117s leid\u0117ju buvo Petras Blastus Kmita. Tai pirmasis \u017einomas J. Calvino veikalo leidimas Lietuvoje.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>XVII a. kalvinizmas Lietuvoje smarkiai i\u0161populiar\u0117jo, prigijo ir patys \u201ekalvinizmo\u201c, \u201ekalvinisto\u201c, \u201eKalvinist\u0173 ba\u017eny\u010dios\u201c \u012fvardijimai, buvo perimti kai kurie J. Calvino teologiniai terminai. Taigi kalvinizmo, kaip doktrinos, recepcija Lietuvoje, palyginti, v\u0117lyva. Bet pa\u010dios reformuotos ba\u017eny\u010dios fenomenas tuo ir \u012fdomus, kad jis palaipsniui pl\u0117tojasi, juk tokia id\u0117ja jos pradinink\u0173 Lietuvoje ir buvo skelbiama: tai Ba\u017eny\u010dia, kuri visada reformuojasi.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>O pats J. Calvinas, b\u016bdamas tarsi M. Lutherio pasek\u0117ju, ar s\u0105moningai \u201eatsiskyr\u0117\u201c nuo jo, k\u016br\u0117 sav\u0105 Ba\u017eny\u010di\u0105?<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Matyt, taip. J. Calvinas save laik\u0117 nepriklausomu teologiniu m\u0105stytoju. Toks buvo ir M. Lutheris, laikomas reformacijos pradininku, ry\u0161kiu jos judintoju. Bet J. Calvino mokymas buvo socialiai orientuotas. Jei M. Lutherio ir neb\u016bt\u0173 buv\u0119, J. Calvinas, manau, savo, kaip religinio m\u0105stytojo, pozicij\u0105 b\u016bt\u0173 i\u0161rei\u0161k\u0119s. Jis laikytinas tolygiu M. Lutheriui teologijos ir Ba\u017eny\u010dios reformuotoju.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong><i>Astrida Petraityt\u0117, Vilnius<\/i><\/strong><\/div>\n<div><a href=\"http:\/\/www.lrytas.lt\/\"><span style=\"text-decoration: underline;\"><span style=\"color: #810081;\">www.lrytas.lt<\/span><\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Liepos 10-\u0105j\u0105 gal\u0117tume min\u0117ti Jeano Calvino 500-\u0105sias gimimo metines. Sakau \u201egal\u0117tume\u201c, nes iki \u0161iol joki\u0173 b\u016bsimojo jubiliejaus \u017eenkl\u0173 neteko nei reg\u0117ti, nei gird\u0117ti net i\u0161 m\u016bsi\u0161k\u0117s Evangelik\u0173 reformat\u0173 (t. y. kalvinist\u0173) ba\u017eny\u010dios.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[117,13,120,115],"class_list":["post-593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-draugija","tag-117","tag-astrida-petraityte","tag-jeano-calvino-500-asias-gimimo-metines","tag-jonas-kalvinas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=593"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/593\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":597,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/593\/revisions\/597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reformacija.lt\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}